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2016-05-31

史无貂蝉女惟有“貂蝉冠”

貂蝉作为文学艺术形象在民间流传,大致始自元代话本杂剧以及小说家罗贯中《三国演义》。及后,不知何人又把貂蝉与西施、王昭君、杨玉环并列为古代四大美女。后面三位有案可稽,貂蝉却产地不详。史书中无貂蝉其人,惟有貂蝉名物。
貂蝉者,古代朝冠也,乃即职官头顶上戴的帽子,曰“貂蝉冠”。《宋史.舆服志四》:“朝服一曰进贤冠,二曰貂蝉冠,……貂蝉冠一名笼巾,织藤漆之,形正方,如平巾帻。饰以银,前有银花,上缀玳瑁蝉,左右为三小蝉,衔玉鼻,左插貂尾。”貂蝉冠因其佩蝉形饰物、插貂尾而得名。
貂蝉冠并非始于宋代,先秦古制即有此物。《艺文类聚.卷四十八》:“秦始皇复古冠貂蝉,汉因而不改。此内官侍帷幄,受顾问,拾遗于左右,出则负玺以从,秩二千石。”汉代官制尚无“九品中正”。若按后世职官类比,二千石大致为二三品官。貂蝉冠侍从皇帝左右,御驾出宫他们负责捧玉玺,是显赫近臣。
两《汉书》中均载有貂蝉冠。《汉书.刘向传》:“今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人,青紫貂蝉,充盈幄内,鱼鳞左右。”王氏指外戚王莽一族,二十三人皆戴貂蝉冠,如鱼鳞般相次栉比皇帝左右。《后汉书.舆服志下》:“侍中、中常侍加黄金璫,附蝉为文,貂尾为饰,谓之赵惠文冠。”《后汉书.天文志中》“(张)逵等自知事不从,各奔走,或自刺,解貂蝉投草中逃亡,皆得免。”此句是说汉顺帝时,中常侍张逵等矫诏作乱被顺帝发觉,这些人或自杀或扔掉貂蝉冠落荒而逃。
元、明两朝职官亦有貂蝉冠。《明史.舆服志三》:“一品至九品,以冠上梁数为差。公冠八梁,加笼巾貂蝉。” 明代只有王公戴貂蝉冠,一品以下朝冠皆不用笼巾貂蝉。貂蝉于前人笔记中亦多用作官职或冠冕。宋沈括《梦溪笔谈.卷二十一》云:“蔡景繁时为御史,尝照之,见己著貂蝉,甚自喜,不数日摄官奉祀,遂假蝉冕。”此中的貂蝉、蝉冕皆喻做官。
        成语“狗尾续貂”说的也是貂蝉冠。典出《晋书.赵王伦传》:“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’”赵王伦即晋武帝司马炎叔父,司马昭之弟司马伦。他乱封职官致貂尾不足,便用狗尾代替。遂生成“狗尾续貂”。此成语一没涉及蝉,二未言及官,后人都当作自谦之词用于接续别人文章词赋等,貂蝉本义反倒湮没不闻。
古人朝冠取名“貂蝉”亦有说法。唐五代马缟《中华古今注.卷上》云:“貂蝉,胡服也。貂者,须其文而不焕炳,外柔易而内刚劲也。蝉者,清虚识变也。在位者有文而不自耀,有武而不示人,清虚自牧,识时而动也。”文,指纹理毛色。焕炳,意为明亮昭彰。自牧,指谦卑自养其德。貂蝉来自外族胡人。貂皮毛色纯而不杂,外柔润而内劲悍。喻意光而不耀,武而不显。蝉居高饮露,惟食洁物,无口而鸣。借喻其识大体、顺时变、谦卑自守之品行。此二项皆为臣子应有操守,故得名貂蝉冠。
无论貂蝉女是出自罗贯中还是宋元话本杂剧,其用朝冠成词命名人物不知出于何意。清人梁章钜《浪迹续谈.卷六》云:“正史中实无貂蝉之名,惟《董卓传》云,卓尝使布守中閤,布与卓侍婢私通云云。李长吉作《吕将军歌》云:‘榼榼银龟摇白马,傅粉女郎大旗下。’盖指貂蝉事,而小说从而演之也。黄右原告余曰:‘《开元占经.卷三十三》,荧惑犯须女,占注云,《汉书通志》:曹操未得志,进刁蝉以惑其君。此事异同不可考,而刁蝉之即貂蝉,则确有其人矣。’《汉书通志》今亦不传,无以断之。”
梁章钜所述“惟《董卓传》云”一句有误。“与侍婢私通”句载于《后汉书.吕布传》及《三国志.吕布传》,非《董卓传》。《后汉书》云:“卓常使布守中閤,布与卓侍婢私通,恐事发觉,心不自安。”李长吉系唐代诗人,其“傅粉女郎”不知为何人。黄右原系梁章钜朋友,梁章钜《归田琐记.卷一》提到刑部司官黄右原家有芍药。至于《汉书通志》曹操献“刁蝉”等皆不可考。总之,存世史书中无貂蝉其人。
眼下世人大都只言貂蝉女,鲜有人知貂蝉冠。戏曲小说家最擅红粉佳人花前月下、恩仇因果悲欢离合,其华彩喧嚣远比瘦硬史笔喜闻乐见,以致无源之流亦汩汩有声。


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